近代很多出土文物和考古研讨证明：长江中下游广阔区域，在新石器年代，有一种几许印纹陶为特征的文明遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明，他们有断发纹身的习俗，日子于水乡，自比是龙的后代。其生产工具，很多的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为日子用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉年代尚有百越人，端午节便是他们创建用于祭祖的节日。
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的前史教育》。他以为，五月初五是古代吴越区域“龙”的部落举办图腾祭祀的日子。
（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越当地的联系尤深，何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间习俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗址。
汉代人以为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚育成人。一旦抚育则男害父、女害母。甚至会呈现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开端盛行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《习俗通》以及《后汉书》中，多有记载。
五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉利，因此呈现了相关的文明活动，形成了颇有特征的端午节。