宋代欧阳修的《渔家傲》描述的就是端午时节了，在这个“鸟鸣惊破好梦”的时节，天气暖和而不酷热，万物生长欣欣向荣。
端午节的由来，各本其源，有“屈原说”、“伍子胥说”、“曹娥说”、“恶月恶日驱避说”、“吴越民族图腾祭说”等，但“屈原说”最受认同。
公元前278年，秦军攻破楚都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日抱石投汨罗江身死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，就有了端午龙舟竞渡、吃粽子的风俗。
伍子胥助吴伐楚，建议应彻底消灭越国，吴王夫差不听。子胥便对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙。
在先秦时代，一致认为五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。直至民国时期，社会上还有“躲端午”的习俗。端午节的另一类民俗活动，就为了驱灾辟邪的目的而发展起来的。
有学者的考证，端午的起源、形成与夏季的时令有着密切的关系。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。他援引岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为“天中节”。
中国的很多节日与节气之间有对应关系，“端午”与“夏至”便是一个很好的例子，夏至提醒人们高温到来，在阳光雨水充足、有益于农作物生长的同时，蚊蝇开始滋生，疫病流行。以夏至为分界的自然界变化，影响到古代人们的生产和生活，过去科学技术水平不发达，人们在认识到这一现象后，为了提示这一关键时日，就要举行一定的仪式。
赏析：“艾符”指艾草和驱邪符，端午日挂在门上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒，饮用以养生，古人有端午节饮菖蒲酒的习俗。少年逢节日自然欢愉，老了却多感慨，不学人家悬挂艾草和驱邪符，只想喝一杯菖蒲酒，闲聊天下太平。白发日渐增多，石榴花年年应节而开，红锦一般耀人眼目，不禁感叹千年之中，圣贤和蠢人同归黄土，有多少人湮没无闻，又有几人能名垂青史？
赏析：端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
赏析：端午节为农历五月初五，五月是仲夏，白昼慢慢的变长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。
赏析：五月五日端午节，你赠与我一枝艾草。故人看不到，新结交的知己在万里之外。
往日为国尽忠的人，现在白发苍苍。尽管三湘和这里相隔很远，仍然想要从屈原那里获得慰藉和力量。
赏析：对杜甫来说，端午被赐衣这是一件非常荣耀的事情，但诗人也能克制情感，行文颇有格调，不卑不亢，并非一味低级奉承，这是这首诗能流传于世的重要原因。
赏析：描绘端午节欢庆氛围诗中首先描绘了浴兰汤的情景，通过“轻汗微微透碧纨”一句展现出端午节初夏的气氛。诗人通过细腻的笔触，向我们展示了浴兰汤活动的热闹和喜庆，如“流香涨腻满晴川”一句，充分表现了端午节民俗的热情与欢腾。
赏析：五月五日端午节，你赠与我一枝艾草。故人看不到，新结交的知己在万里之外。
往日为国尽忠的人，现在白发苍苍。尽管三湘和这里相隔很远，仍然想要从屈原那里获得慰藉和力量。
赏析：五月里石榴花儿红艳艳，绿杨雨中默默站立，丝线缠裹的粽子盛放在金盘里，扇子上面画着双凤凰，正是端午时节，浴兰汤，喝菖蒲酒，树叶丛中黄鹂的叫声惊醒了朦胧中的好梦。
赏析：这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
赏析：这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
赏析：诗人在端午日，看看山村中盛开的石榴花，然后包粽子、挂艾草、采药草，也在额上点了雄黄酒，傍晚忙完了，准备喝一杯。
赏析：此词采取白描手法，注意通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛。同时，词还反映了人们热烈紧张的精神情况。龙舟飞驶，鼓击春雷，这是写参与竞渡者的紧张行动和英雄气概。欢声震地，是写群众的热烈情绪。衔标而归，是写胜利健儿充满喜悦的形象与心情。如此以来真实地再现了当日龙舟竞渡、观者如云的情景。
赏析：词人描绘了在端午节时的各种赏心乐事。上片开始就用移情手法描绘了湖光山色的美丽可人，继而用对比手法自身所处的十三楼加以赞美；下片提笔便极写宴饮对酌的游赏乐事，其后则用一曲声满湖山的轻歌曼曲作结。有情、有景、有声、有色，给人一种飘然欲仙的愉悦之感。
赏析：龙舟竞赛为的是深切纪念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回还，国破身死现在还有什么呢？只留下千古绝唱之《离骚》在人世间！
赏析：整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。上片写端午节的景象。端午节下着小雨，人独一人，比较冷清，回忆往日的热闹时光。下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。整首词深婉含蓄，抒发自己孤独，寂寞的情感。
赏析：这首《临江仙》所反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。
赏析：这首词主要是采用对比的手法，词的上片，百姓欢度佳节的喜悦和作者独自惆怅形成对比；词的下片，普通人对屈原的不理解和作者对《离骚》的深切感伤形成对比。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
赏析：词写端午节雨中眺望的感触。上片写雨中景色，颇富诗情画意.新荷、画船、红桥一一掠过，生机盎然。下片扣住端午，由后人的怀念隐约透露出一丝愁绪
2.自觉遵守交通法规，养成文明出行的良好习惯，过马路走斑马线，多观察路况，不闯红灯，不翻越隔离栏。
5.行走或骑车时不看手机、不听音乐。不在机动车道骑车，不与机动车争道抢行。
6.切勿乘坐私揽客源、无营运资质等“黑车”，不乘坐违规三四轮车。不坐超速、超载、酒驾的车辆。乘坐私家车要系好安全带。
9.选择具有合法经营资质的旅行社，签订规范的旅游合同，切勿轻信免费旅游、购物（会员）送旅游等宣传，切勿参加非旅行社组织的团队旅游活动。一经发现旅行社或导游擅改行程、强迫消费等行为，要注意保留证据，依。
10.卫生用餐，在指定或下榻酒店餐厅用餐，不购买无证照小商贩提供的饮料食品；在旅途中就餐，要按需取餐，按需点餐，文明就餐，拒食野味。
11.注意查看景区、宾馆酒店的安全出口、逃生通道及消防设施位置，熟悉安全出口位置及自救方法，不要擅自前往景区未开放的区域游览，在危险地段服从景区工作人员指挥，牢记景区紧急救援电话，冷静处置突发情况。
12.要谨慎参与高空、高速、水上、潜水等高风险项目，依据自己健康情况量力而行，不盲目追求刺激；参加高风险游乐项目时，要听从工作人员指挥，不擅自行动。
13.注意饮食卫生，不喝野外生水，不吃腐败变质食物，不吃未烧熟煮透的食物，不吃野外不熟悉的食物，防止病从口入、食物中毒。
17.注意防火安全，居家时注意用电、用气安全，熟悉家电使用方法，以防触电和煤气中毒。
19.外出时注意熟悉场所的疏散通道位置和逃生路线，如遇火情有序逃生，不乘坐电梯、不贪恋财物、掌握正确逃生方法。
20.景区游玩时遵守景区防火规定，不携带火种进入山林，不在野外点燃火种。
21.发现火情及时报警，牢记各种报警和急救电话，遇到紧急状况时及时求助。
22.不擅自游泳或擅自与他人结伴游泳，在正规泳池游泳时，家长也应时刻看护好孩子。
23.游泳要选择安全的场所，对游泳场所的环境要了解地清清楚楚，不到不熟悉的水域游泳，不去河道、水库等危险场所游泳。
25.家长要认真履行好监护人责任，在家长或监护人的看管下进行水上活动并时刻对孩子进行相对有效看护。
26.不要在飘窗或阳台玩耍，不要在窗台下和阳台上堆放可以攀爬的物品，叮嘱孩子不要把头和身体伸到窗户外或是栏杆外。
27.不要触碰带电的物体，包括电线、插座等，不要用潮湿的手去触摸电器、电源等，不要用湿布擦拭电器。电器使用完毕后，应及时关闭电源。