端午节前夕，上海作家、美食家沈嘉禄走进浦东新区浦兴街道社区文明中心，作为“文学进社区”系列活动之一，以“端午的文明价值和季节美食”为题与读者共享了一场饶有风趣的讲座。
在沈嘉禄看来，我国的二十四节气凝聚着我国农耕文明才智，也包含着我国人对天然的知道。一同，每个节气的吃食也有考究，牵动着我国人的味蕾。
他说：“端午节一般说来是为了留念屈原，还有一种说法是留念吴国宰相伍子胥。端午的风俗活动许多，采草药、佩香囊、铸阳燧、悬菖艾、划龙舟、端午浴、放纸鸢、拴五色丝线、食五黄、给小孩脑门涂写雄黄字、吃五毒饼……其间，重中之重便是包粽子。包粽子的风俗大约是在东晋构成的，其时，许多人在汨罗江岸祭祀屈原，往河里投食物。身穿白袍、蓬首垢面的屈原现形后告知人们，河里有恶龙，能够把米饭包在芦叶里再投下去。这当然是一种传说，传说背面有着相应的时代背景。东晋时期，我国的文明重心从北方转移到南边，南边有很多平原、水田，当北方的农业技术传到南边，促进了南边的农业生产，老百姓有了余粮，才可能做粽子。家家户户做粽子，邻里之间分送，促进了邻里关系的调和，这也是端午风俗对今世社会的含义。”
提到包粽子，现在上海市民大多数独门独户寓居，邻里之间很少走动交游，其实包粽子最有意思的是街坊邻居一同参加，这样既能添加邻里之间的人际交流，也能共享包粽子的趣味。
“吴兴”为湖州古称，自三国始立一向都是江表大郡，两宋时期，上承隋唐下启明清，商业昌盛，文明昌盛，“四方士大夫乐山水之胜者，鼎来卜居”，留下了很多名园宏构，构成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海，我国式现代化的实践样本，正日益深化饯别其文明任务，建立心灵交流之桥，构筑文明互鉴之路，让我国看到国际，更让国际看到我国。
曾有短剧导演承受媒体采访时说：“竖屏短剧国际里，主打的便是一个‘白日做梦’，咱们给用户更好的供给的便是心情价值。”现在，这份心情价值的投喂目标直指年轻人。
平遥坚持维护为先，依托厚重的历史背景和文明、明显的古城特征，把文旅工业作为战略性工业高质量开展。旅拍热鼓起后，平遥县职能部门加大对从业人员的辅导、训练，一同也加强对旅拍职业的监管，保证游客杰出的旅行体会，促进旅拍职业健康开展。
不久前，有朋友和我聊到金庸，谈及金庸小说的现代性，提到金庸小说的女主人公不同于传统小说，里边的女人均有血有肉，不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为比如，说她们均有凄惨的曩昔，导致她们成为小说里的“伪君子”，人物性格的构成并不是空穴来风，所以这归于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精巧的青铜器、体系老练的甲骨文、气势恢宏的宫廷群、规划巨大的王陵……殷墟，被誉为我国现古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古开掘和甲骨文所证明的商代晚期国都遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文，把我国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道，甘肃犹如一柄满意镶嵌在我国大西北，既有过使者相望于道、商旅不停于途的光辉，也因厚重的历史背景和文明、雄奇的天然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分，我国文字博物馆内灯火通明，游人如织，“一字千年·博物馆美妙夜”龙年夜场系列活动正在这儿举办。
在北宋，东京人往往以喝粥开端夸姣的一天，每日五更时分，“酒店多点灯烛沽卖，每分不过二十文，并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水，煎点汤茶药者，直至天明。”（孟元老《东京梦华录》）
“龙脉”一词听起来似很崇高，可一听它的来历，却又有一点儿让人欠好了解：一说，西山的“天下第一泉”是北京“龙脉”。理由是京城里皇上的日常用水都是从那里拉来的。又说，从虎坊桥往大栅栏的那条大斜街是北京的“龙脉”，由于咱北京城便是从西南来的。
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